Terminamos aquí con la descripción de las distintas categorías de lo colectivo, no sin antes resaltar que a cada una de estas modalidades de grupalidad, corresponde un estado mental diferente en cada uno de sus miembros. Esto es importante, porque una misma persona que forma parte de un grupo primario (su familia) pero que también es integrante de un grupo secundario (en su trabajo), y además de un agrupamiento (en el club), seguramente puede manifestar aspectos diferentes de su personalidad en cada una de estas situaciones, porque cada una de ellas requiere de un modo de participación diferente.
Pero lo que queremos destacar es que el grado de influencia que ejerce el pensamiento o el ideal del grupo sobre la conducta de sus miembros, es diferente en cada uno de ellos. Saber diferenciar estas características particulares de cada grupo nos sirve de herramienta a la hora de encontrarnos frente a ellos y al momento de tener que tomar decisiones sobre cómo deberemos actuar frente a una banda o a una muchedumbre. Por ejemplo, saber a quién nos tenemos que dirigir para disuadir conductas, así como identificar aspectos en un grupo que pueden producir conductas que se transformen en violentas y diferenciarlas de aquellas que son simples expresiones emocionales que se extinguirán pronto. Conocer acerca de la durabilidad de los distintos grupos, nos ayuda a darnos cuenta si los fenómenos que se producen serán pasajeros (y, por lo tanto, no será necesario intervenir) o se harán más extensos.
sábado, 10 de diciembre de 2011
grupo secundario
5. Los grupos secundarios
El grupo secundario u organización es un sistema social que funciona regido por instituciones (jurídicas, económicas, religiosas, etc.) dentro de un segmento particular de la realidad social, por ejemplo una empresa, un hospital, una escuela. Así como el grupo primario se caracterizaba porque sus lazos eran cálidos e íntimos, en el grupo secundario las relaciones que se establecen entre sus miembros son frías e impersonales, racionales, contractuales y formales. Estos grupos están organizados en función de alguna meta a lograr o de un interés compartido, intereses que no son tácitos o implícitos como en los grupos primarios, sino que son conocidos por todos, son explícitos.
Las normas de funcionamiento de los grupos secundarios, en general, están escritas en reglamentos, el número de miembros es variable, aunque es común que no todos se conozcan entre ellos.
Los compañeros de una división del colegio constituyen un grupo secundario y si bien todos se conocen entre ellos, entre algunos la relación es superficial. Entre otros grupos secundarios, como ser los asociados de un club, los integrantes no se conocen todos entre sí. Dentro de cualquier grupo secundario, hay numerosos grupos primarios.
Los grupos secundarios tienen una organización formal, se reúnen dentro de un lugar o contexto particular. La cohesión grupal depende de los objetivos compartidos y no de los lazos afectivos entre sus miembros. No es necesario que todos los integrantes de un grupo secundario coincidan en el mismo tiempo y lugar. Los obreros de una fábrica son un grupo secundario que generalmente trabaja en distintos turnos, no coincide en el tiempo pero sí en el mismo lugar. Los grupos secundarios obligan a cumplir con algunas normas, por ejemplo -en el caso de los miembros de un club-: a cuidar las instalaciones, a pagar la cuota,
etc. En estos grupos, las comunicaciones escritas pueden ser a veces más importantes y frecuentes que las verbales.
El grupo secundario u organización es un sistema social que funciona regido por instituciones (jurídicas, económicas, religiosas, etc.) dentro de un segmento particular de la realidad social, por ejemplo una empresa, un hospital, una escuela. Así como el grupo primario se caracterizaba porque sus lazos eran cálidos e íntimos, en el grupo secundario las relaciones que se establecen entre sus miembros son frías e impersonales, racionales, contractuales y formales. Estos grupos están organizados en función de alguna meta a lograr o de un interés compartido, intereses que no son tácitos o implícitos como en los grupos primarios, sino que son conocidos por todos, son explícitos.
Las normas de funcionamiento de los grupos secundarios, en general, están escritas en reglamentos, el número de miembros es variable, aunque es común que no todos se conozcan entre ellos.
Los compañeros de una división del colegio constituyen un grupo secundario y si bien todos se conocen entre ellos, entre algunos la relación es superficial. Entre otros grupos secundarios, como ser los asociados de un club, los integrantes no se conocen todos entre sí. Dentro de cualquier grupo secundario, hay numerosos grupos primarios.
Los grupos secundarios tienen una organización formal, se reúnen dentro de un lugar o contexto particular. La cohesión grupal depende de los objetivos compartidos y no de los lazos afectivos entre sus miembros. No es necesario que todos los integrantes de un grupo secundario coincidan en el mismo tiempo y lugar. Los obreros de una fábrica son un grupo secundario que generalmente trabaja en distintos turnos, no coincide en el tiempo pero sí en el mismo lugar. Los grupos secundarios obligan a cumplir con algunas normas, por ejemplo -en el caso de los miembros de un club-: a cuidar las instalaciones, a pagar la cuota,
etc. En estos grupos, las comunicaciones escritas pueden ser a veces más importantes y frecuentes que las verbales.
grupos primarios
4. Los grupos primarios
Los grupos primarios están formados por un número de miembros relativamente reducido, que están unidos más por sus afectos y su solidaridad que por sus relaciones formales. Las relaciones entre sus integrantes son "cara a cara", esto significa que cada uno tiene una percepción individualizada de los otros.
Los grupos primarios inciden en los ideales o creencias de sus miembros, quienes a su vez afirman la personalidad dentro de estos grupos.
En los grupos primarios se aprenden los afectos. Desde el punto de vista psicológico, la adecuada integración a grupos primarios (familia, vecinos, amigos, compañeros) suele asegurar una afectividad más estable y armónica.
Dentro de su grupo primario las personas pueden mostrarse espontáneas, dar y recibir según sus deseos y necesidades, comunicar sus pensamientos sin temor a las posibles críticas y ser aceptadas por los demás sin exigencias extremas. Esto no significa que los afectos dentro de los grupos primarios sean siempre positivos, también los negativos se desarrollan en ellos, como las peleas entre hermanos.
Los grupos primarios son más informales que los secundarios, y excepto el grupo familiar que no es elegido, los demás surgen por afinidades y creencias comunes, actividades compartidas, edades, entre otros factores. Su integración se establece en forma gradual, y si bien hay que cumplir con ciertas obligaciones dentro de un grupo primario, éstas no son vividas como exigencias sino como mutua solidaridad.
La forma más común de referirse al grupo primario es diciendo "nosotros": esto implica la pertenencia y la identificación mutua que el nosotros expresa naturalmente. El grupo primario se caracteriza por los lazos personales íntimos, cálidos, cargados de emoción que se establecen entre todos los miembros.
Los grupos primarios están formados por un número de miembros relativamente reducido, que están unidos más por sus afectos y su solidaridad que por sus relaciones formales. Las relaciones entre sus integrantes son "cara a cara", esto significa que cada uno tiene una percepción individualizada de los otros.
Los grupos primarios inciden en los ideales o creencias de sus miembros, quienes a su vez afirman la personalidad dentro de estos grupos.
En los grupos primarios se aprenden los afectos. Desde el punto de vista psicológico, la adecuada integración a grupos primarios (familia, vecinos, amigos, compañeros) suele asegurar una afectividad más estable y armónica.
Dentro de su grupo primario las personas pueden mostrarse espontáneas, dar y recibir según sus deseos y necesidades, comunicar sus pensamientos sin temor a las posibles críticas y ser aceptadas por los demás sin exigencias extremas. Esto no significa que los afectos dentro de los grupos primarios sean siempre positivos, también los negativos se desarrollan en ellos, como las peleas entre hermanos.
Los grupos primarios son más informales que los secundarios, y excepto el grupo familiar que no es elegido, los demás surgen por afinidades y creencias comunes, actividades compartidas, edades, entre otros factores. Su integración se establece en forma gradual, y si bien hay que cumplir con ciertas obligaciones dentro de un grupo primario, éstas no son vividas como exigencias sino como mutua solidaridad.
La forma más común de referirse al grupo primario es diciendo "nosotros": esto implica la pertenencia y la identificación mutua que el nosotros expresa naturalmente. El grupo primario se caracteriza por los lazos personales íntimos, cálidos, cargados de emoción que se establecen entre todos los miembros.
el agrupamiento
3. El agrupamiento
Se constituye cuando las personas se reúnen en número pequeño, mediano o elevado (varias decenas o centenas) con una frecuencia de reuniones más o menos grande, con una relativa permanencia de sus objetivos en el intervalo de las reuniones. Los objetivos del agrupamiento son el interés común de los miembros, pero fuera de ese interés común, no hay contactos ni relaciones.
Los agrupamientos tienen distintas características y denominaciones según el campo al que pertenezcan: academia, círculo, bloque, partido, asociación, sindicato, congregación, orden, club, escuela.
Se constituye cuando las personas se reúnen en número pequeño, mediano o elevado (varias decenas o centenas) con una frecuencia de reuniones más o menos grande, con una relativa permanencia de sus objetivos en el intervalo de las reuniones. Los objetivos del agrupamiento son el interés común de los miembros, pero fuera de ese interés común, no hay contactos ni relaciones.
Los agrupamientos tienen distintas características y denominaciones según el campo al que pertenezcan: academia, círculo, bloque, partido, asociación, sindicato, congregación, orden, club, escuela.
banda
2. La banda (o barra)
Mientras la muchedumbre se caracteriza por la soledad de sus miembros, la banda se caracteriza por las similitudes. Cuando los individuos se reúnen voluntariamente, por el placer de estar juntos, por búsqueda de lo semejante, se trata de una banda. Es una forma de encontrarse junto a otros que piensan y viven de manera parecida. Las bandas de niños o de adolescentes son las más conocidas.
La necesidad de formar una banda proviene de la supresión de la exigencia de adaptarse al universo de los adultos y sus reglas de pensamiento o de conducta: por ejemplo, por el sentimiento de ser incomprendidos por sus padres en las bandas de adolescentes, ya que éstas les permiten abandonarse a ser ellos mismos sin sentir coacciones, ni remordimientos ni tener que justificar lo que son.
Además, la banda ofrece a sus miembros una aparente seguridad. Las bandas se forman con el principal objetivo de "andar juntos" porque sus integrantes se sienten semejantes; importa más la unión que las actividades que se realicen.
La banda es muy diferente de la muchedumbre: por el número limitado de sus miembros (algunas unidades o decenas), por su adhesión a la colectividad y por su mayor duración en el tiempo. No obstante, la banda es también bastante efímera, porque la evolución psicológica de sus integrantes la disgrega: algunos maduran, salen de la adolescencia, se casan, emprenden un trabajo, y la armónica semejanza entre todos desaparece.
Mientras la muchedumbre se caracteriza por la soledad de sus miembros, la banda se caracteriza por las similitudes. Cuando los individuos se reúnen voluntariamente, por el placer de estar juntos, por búsqueda de lo semejante, se trata de una banda. Es una forma de encontrarse junto a otros que piensan y viven de manera parecida. Las bandas de niños o de adolescentes son las más conocidas.
La necesidad de formar una banda proviene de la supresión de la exigencia de adaptarse al universo de los adultos y sus reglas de pensamiento o de conducta: por ejemplo, por el sentimiento de ser incomprendidos por sus padres en las bandas de adolescentes, ya que éstas les permiten abandonarse a ser ellos mismos sin sentir coacciones, ni remordimientos ni tener que justificar lo que son.
Además, la banda ofrece a sus miembros una aparente seguridad. Las bandas se forman con el principal objetivo de "andar juntos" porque sus integrantes se sienten semejantes; importa más la unión que las actividades que se realicen.
La banda es muy diferente de la muchedumbre: por el número limitado de sus miembros (algunas unidades o decenas), por su adhesión a la colectividad y por su mayor duración en el tiempo. No obstante, la banda es también bastante efímera, porque la evolución psicológica de sus integrantes la disgrega: algunos maduran, salen de la adolescencia, se casan, emprenden un trabajo, y la armónica semejanza entre todos desaparece.
muchedumbre
1. Muchedumbre
Cuando centenares o miles de personas se hallan reunidos en algún lugar sin haber tratado explícitamente de hacerlo, nos encontramos con un fenómeno de muchedumbre. Por ejemplo: los veraneantes que acuden a la playa en Mar del Plata; su objetivo común es descansar, tomar sol, bañarse en el mar. Sin embargo, el cumplimiento de este objetivo se realizará en forma individual, sin depender unos de otros.
En el fenómeno de la muchedumbre, cada sujeto que la conforma trata de satisfacer al mismo tiempo una idéntica motivación individual, pero no necesita de esos otros para poder hacerlo. Puede observarse que existe pasividad de las personas reunidas hacia todo lo que no sea la satisfacción inmediata de su motivación individual. A su vez, existe ausencia o bajo nivel de los contactos sociales, pero al mismo tiempo, a pesar de existir pocos contactos, las emociones se contagian rápidamente y la presencia masiva de los demás constituye un gran estímulo, estímulo que puede estallar en forma de acciones colectivas pasajeras, con el sello de la violencia o el entusiasmo, o que, inversamente, puede inducir a una apatía colectiva que no permita casi ninguna intervención.
Los fenómenos de muchedumbre se diferencian también de los fenómenos de masa, ya que la muchedumbre se refiere a toda reunión espontánea o convocada de un gran número de personas.
En cambio, la masa se refiere a un número aún mayor de personas que no están físicamente juntas, ni podrían estarlo; por ejemplo: quienes siguen la moda, la opinión pública, los rumores, las corrientes de ideas, los lectores de un diario.
Cuando centenares o miles de personas se hallan reunidos en algún lugar sin haber tratado explícitamente de hacerlo, nos encontramos con un fenómeno de muchedumbre. Por ejemplo: los veraneantes que acuden a la playa en Mar del Plata; su objetivo común es descansar, tomar sol, bañarse en el mar. Sin embargo, el cumplimiento de este objetivo se realizará en forma individual, sin depender unos de otros.
En el fenómeno de la muchedumbre, cada sujeto que la conforma trata de satisfacer al mismo tiempo una idéntica motivación individual, pero no necesita de esos otros para poder hacerlo. Puede observarse que existe pasividad de las personas reunidas hacia todo lo que no sea la satisfacción inmediata de su motivación individual. A su vez, existe ausencia o bajo nivel de los contactos sociales, pero al mismo tiempo, a pesar de existir pocos contactos, las emociones se contagian rápidamente y la presencia masiva de los demás constituye un gran estímulo, estímulo que puede estallar en forma de acciones colectivas pasajeras, con el sello de la violencia o el entusiasmo, o que, inversamente, puede inducir a una apatía colectiva que no permita casi ninguna intervención.
Los fenómenos de muchedumbre se diferencian también de los fenómenos de masa, ya que la muchedumbre se refiere a toda reunión espontánea o convocada de un gran número de personas.
En cambio, la masa se refiere a un número aún mayor de personas que no están físicamente juntas, ni podrían estarlo; por ejemplo: quienes siguen la moda, la opinión pública, los rumores, las corrientes de ideas, los lectores de un diario.
categorias de lo colectivo
LAS CATEGORÍAS FUNDAMENTALES DE LO COLECTIVO
Una reunión o un grupo de individuos pueden adoptar diferentes formas y diferentes nombres (conglomerado, agregado, constelación, etc.). Resulta difícil establecer distinciones entre esas formas.
No obstante, pueden distinguirse cinco diferentes clases de lo colectivo.
Éstas son: la muchedumbre, la banda, el agrupamiento, el grupo primario o pequeño y el grupo secundario u organización.
Una reunión o un grupo de individuos pueden adoptar diferentes formas y diferentes nombres (conglomerado, agregado, constelación, etc.). Resulta difícil establecer distinciones entre esas formas.
No obstante, pueden distinguirse cinco diferentes clases de lo colectivo.
Éstas son: la muchedumbre, la banda, el agrupamiento, el grupo primario o pequeño y el grupo secundario u organización.
estilos de liderazgo
Estilos de conducción
El estilo de conducción es la manera como el animador conduce al grupo en la realización de sus actividades.
Podrían sintetizarse en tres estilos: autoritario, laissez faire y participativo o democrático.
Estilo autoritario:
En relación a la vinculación con el grupo y la tarea, intenta favorecer la asimetría instaurando jerarquías no funcionales, sino esenciales. Es prejuicioso y desvalorizante. Es un dictador, un modelo autoritario. Desde la forma de sus intervenciones lo hace indicando procedimientos sin explicar los por qué; ordena y decide por el grupo; acumula información y utiliza palabras como “deberías”, “tienes que”, con voz aguda y crítica, cortante. Desde lo corporal presenta ceño fruncido, labios que caen, brazos cruzados o caídos a ambos lados de la cadera y cabeza erguida.
Estilo permisivo, dejar hacer.
Deja hacer aún cuando el grupo no resuelve sus dificultades. Es indiferente a las situaciones dilemáticas. Esta centrado en sí mismo. No ve la relación grupo tarea ( o no la marca). El modelo es laissez- faire. Utiliza frases como: “si querés ...”, háce vos, “cuando quieras....”, “donde quieras ...”. La actitud general es indiferente.
Estilo democrático
Es organizador, firme, solidario, cálido. Permite vivir, trabajar, gozar, jugar, y programar. Confiado, con prudencia, complementario. El modelo es democrático. Utiliza frases como: “vos podés, probá...”, “eres capaz, inténtanlo...”. Es natural, cordial, cariñoso, seguro, interesado en el otro. Su actitud corporal es abierta, con el tronco hacia adelante, los brazos abiertos. Su actitud general es amable.
El estilo de conducción es la manera como el animador conduce al grupo en la realización de sus actividades.
Podrían sintetizarse en tres estilos: autoritario, laissez faire y participativo o democrático.
Estilo autoritario:
En relación a la vinculación con el grupo y la tarea, intenta favorecer la asimetría instaurando jerarquías no funcionales, sino esenciales. Es prejuicioso y desvalorizante. Es un dictador, un modelo autoritario. Desde la forma de sus intervenciones lo hace indicando procedimientos sin explicar los por qué; ordena y decide por el grupo; acumula información y utiliza palabras como “deberías”, “tienes que”, con voz aguda y crítica, cortante. Desde lo corporal presenta ceño fruncido, labios que caen, brazos cruzados o caídos a ambos lados de la cadera y cabeza erguida.
Estilo permisivo, dejar hacer.
Deja hacer aún cuando el grupo no resuelve sus dificultades. Es indiferente a las situaciones dilemáticas. Esta centrado en sí mismo. No ve la relación grupo tarea ( o no la marca). El modelo es laissez- faire. Utiliza frases como: “si querés ...”, háce vos, “cuando quieras....”, “donde quieras ...”. La actitud general es indiferente.
Estilo democrático
Es organizador, firme, solidario, cálido. Permite vivir, trabajar, gozar, jugar, y programar. Confiado, con prudencia, complementario. El modelo es democrático. Utiliza frases como: “vos podés, probá...”, “eres capaz, inténtanlo...”. Es natural, cordial, cariñoso, seguro, interesado en el otro. Su actitud corporal es abierta, con el tronco hacia adelante, los brazos abiertos. Su actitud general es amable.
concepto de grupo
El grupo
Un grupo es un conjunto de dos o más personas que se reúnen con cierta frecuencia, con un fin determinado. El cumplimiento de este fin los lleva a pautar el comportamiento de los miembros y a establecer un sistema de funcionamiento.
El conjunto de personas que se encuentran en un cine o en una cola de banco, no constituyen un grupo aunque tengan el mismo objetivo. Para que éste se forme, deben darse varios factores:
• Interacción: cada miembro del grupo ejerce acciones sobre los otros a través de diferentes formas de comunicación (palabras, gestos) que dan por resultado cambios de comportamiento entre los que componen el grupo, y afectan también la producción del mismo
• Estructura: es el resultado de la interacción. De ella surgen posiciones de cada miembro en el grupo que tienen que ver con un sistema de jerarquías en la cual cada uno cumple un rol.
• Cohesión: es el sentimiento de pertenencia que surge como resultado de la acción entre si durante un tiempo, de los miembros del grupo.
• Objetivos o metas: es la razón que da origen y sentido al grupo. Sería un sin sentido agruparse sin finalidad alguna. Estas finalidades pueden abarcar toda la amplia gama de actividades que el hombre realiza en la vida.
• Normas: son todos aquellos acuerdos que se producen en el seno del grupo que rigen el funcionamiento del mismo. El cumplimiento de las mismas conduce al logro de los objetivos del grupo
Los grupos tienen una mayor o menor duración según la metas que se proponen. Una asociación vecinal que se forma para colocar el asfalto en el barrio, puede dejar de existir cuando se cumpla esta meta. O puede proponerse otras como colocar el teléfono, crear un centro cultural, etc. y seguir teniendo motivos para reunirse.
Y tienen mayor o menor duración, según los resultados en el cumplimiento de sus metas. Esto es, la productividad. Esta depende de varios factores: de la manera como se forma e l grupo y como se integran las personas entre sí y de la conducción.
En el grupo, como en todo hecho humano, aunque más complejo que el individual, hay un proceso de formación y de crecimiento. Y este proceso puede realizarse de manera natural y espontánea o puede intervenirse en el mismo a los efectos de que el grupo logre mayor productividad.-
Un grupo es un conjunto de dos o más personas que se reúnen con cierta frecuencia, con un fin determinado. El cumplimiento de este fin los lleva a pautar el comportamiento de los miembros y a establecer un sistema de funcionamiento.
El conjunto de personas que se encuentran en un cine o en una cola de banco, no constituyen un grupo aunque tengan el mismo objetivo. Para que éste se forme, deben darse varios factores:
• Interacción: cada miembro del grupo ejerce acciones sobre los otros a través de diferentes formas de comunicación (palabras, gestos) que dan por resultado cambios de comportamiento entre los que componen el grupo, y afectan también la producción del mismo
• Estructura: es el resultado de la interacción. De ella surgen posiciones de cada miembro en el grupo que tienen que ver con un sistema de jerarquías en la cual cada uno cumple un rol.
• Cohesión: es el sentimiento de pertenencia que surge como resultado de la acción entre si durante un tiempo, de los miembros del grupo.
• Objetivos o metas: es la razón que da origen y sentido al grupo. Sería un sin sentido agruparse sin finalidad alguna. Estas finalidades pueden abarcar toda la amplia gama de actividades que el hombre realiza en la vida.
• Normas: son todos aquellos acuerdos que se producen en el seno del grupo que rigen el funcionamiento del mismo. El cumplimiento de las mismas conduce al logro de los objetivos del grupo
Los grupos tienen una mayor o menor duración según la metas que se proponen. Una asociación vecinal que se forma para colocar el asfalto en el barrio, puede dejar de existir cuando se cumpla esta meta. O puede proponerse otras como colocar el teléfono, crear un centro cultural, etc. y seguir teniendo motivos para reunirse.
Y tienen mayor o menor duración, según los resultados en el cumplimiento de sus metas. Esto es, la productividad. Esta depende de varios factores: de la manera como se forma e l grupo y como se integran las personas entre sí y de la conducción.
En el grupo, como en todo hecho humano, aunque más complejo que el individual, hay un proceso de formación y de crecimiento. Y este proceso puede realizarse de manera natural y espontánea o puede intervenirse en el mismo a los efectos de que el grupo logre mayor productividad.-
domingo, 13 de noviembre de 2011
viernes, 11 de noviembre de 2011
Profundizando en el concepto
REPRESENTACIÓN SOCIAL
La representación social: es un término que actualmente encontramos en todas la ciencias sociales, aún mucho después de que Serge Moscovici hubiese reanudado el empleo de este concepto olvidado de Durkheim. (Jodelet; citado en Moscovici, 1986)
Jodelet afirma que las representaciones sociales se presentan bajo formas variadas, más o menos complejas. Como imágenes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede, e incluso, dar un sentido a lo inesperado; como categorías que sirven para clasificar las circunstancias, los fenómenos y a los individuos con quienes tenemos algo que ver; o teorías que permiten establecer hechos sobre ellos. Y a menudo, cuando se les comprende dentro de la realidad concreta de nuestra vida social, las representaciones sociales son todo ello junto. (Jodelet, citado en Moscovici, 1986).
Según Moscovici, la representación social es una modalidad particular del conocimiento, cuya función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos. La representación es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginación. (Moscovici, 1979 pp. 17-18).
Para resumir
La representación social: es un término que actualmente encontramos en todas la ciencias sociales, aún mucho después de que Serge Moscovici hubiese reanudado el empleo de este concepto olvidado de Durkheim. (Jodelet; citado en Moscovici, 1986)
Jodelet afirma que las representaciones sociales se presentan bajo formas variadas, más o menos complejas. Como imágenes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede, e incluso, dar un sentido a lo inesperado; como categorías que sirven para clasificar las circunstancias, los fenómenos y a los individuos con quienes tenemos algo que ver; o teorías que permiten establecer hechos sobre ellos. Y a menudo, cuando se les comprende dentro de la realidad concreta de nuestra vida social, las representaciones sociales son todo ello junto. (Jodelet, citado en Moscovici, 1986).
Según Moscovici, la representación social es una modalidad particular del conocimiento, cuya función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos. La representación es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginación. (Moscovici, 1979 pp. 17-18).
Para resumir
CONCEPTO DE REPRESENTACIÓN SOCIAL
LA REPRESENTACIÓN SOCIAL ES EL PENSAMIENTO DE INDIVIDUOS Y GRUPOS SOBRE UN OBJETO SIGNIFICATIVO. Objeto que debe tener su base en la realidad objetiva y debe ser factible de ser comunicado. (Sirvent).
construir la realidad social desde los otros
CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD Todos vivimos en espacios sociales en los cuales experimentamos una cierta realidad como si fuese “la” realidad, es decir, la mayoría de las veces creemos que “nuestra forma de ver” fuese la “manera de ver” real. Nuestros puntos de vista aparecen ante nosotros como realidades absolutas. Ahora bien, si pudiéramos tener un dialogo con una persona de un cultura muy distinta a la nuestra, digamos un oriental, podríamos ver que sus maneras de entender similares situaciones puede tornarse muy diferente; por ejemplo, la manera de criar a sus hijos / as, la manera de comer, la manera de dormir, etc. Esta experiencia nos podría abrir a la experiencia de sentir que nuestros puntos de vista pueden tener alternativas, que la mayoría de las veces no vemos. La historia esta llena de momentos en los cuales algunas sociedades han querido hacer absolutos sus puntos de vista, sin mirar, ni respetar las alternativas existentes en otras personas.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)